1090年6月4日，金国皇帝完颜阿骨打在黄龙府接受了隋使递交的国书，这标志着金帝国的开始，当年完颜阿骨打只有22岁，人称北朝霸王（就是北朝的项羽），按照阿骨打的说法，他一生中最重要的贵人就是辽朝东王耶律宗敏，要不是这小子倒行逆施怎会弄得天怒人怨。
阿骨打所言不虚，东辽国势虽不如以前，但是自保总是没问题的，阿骨打的哥哥则呼台战败而亡就是例子。
然而一人之过真能导致国家灭亡吗，作为大金国丞相的司马鹫，他的认识就比阿骨打深刻的多了。
司马鹫指出，虽然耶律宗敏要对国家灭亡负主要责任，但是更应该看到“天厌大辽”。自辽圣祖耶律承麟归天以后，草原的冬天就越来越漫长，越来越寒冷，以前塞北地区多少还能长出一些粮食来，可是近几十年，那些稀少的农田已经绝收，这样塞北对中原的依赖就更强了。本来东辽通过控制优质马匹可以与中原进行平等的贸易，可是严寒的气候却让东辽极度缺乏粮食，为了得到粮食，东辽不得不贱卖马匹，再加上汉族奸商油滑顽劣，常以变质有毒粮食坑害塞北百姓，这样两国间的贸易就更加不平等了。
除了交易商品上的不平等，还有经济模式的落后。当时东辽的经济模式是以家庭为单位的封建自耕农经济，而隋朝则是手工工场，辽国农牧民的交易对象是隋朝的贸易行，交易主体之间就不平等，隋朝商人欺行霸市，辽国牧民只能听任宰割，市场的定价权完全掌握在隋朝人手里，于是东辽的经济日趋衰弱，人口锐减，再加上气候变冷，严峻的环境逼的辽武宗对隋开战。
在中国历史上，北方游牧民族因为生活环境恶劣而南下侵犯的事举不胜举，其中成功立足开创皇朝的也不鲜见，照说东辽的实力比以往那些部族都强，宝德朝廷昏聩乏力，辽武宗胜面极大，可惜隋朝还有包拯、王安石这样的贤臣，虽然这二位先生仗打的不咋地，但是他们激发了隋军将士的气节，虽然结果只能用惨胜来形容，但是惨胜也是胜，隋朝国力丰厚赔的起。东辽就不行了，他赔不起，辽武宗伐隋以后骑兵的规模减少到了30万以下。30万骑说起来不少，可是东辽地盘大呀，南边有隋，西边有西辽，北边的蒙兀，东边的女真都不好惹。此战过后就已经注定了东辽必然灭亡的结局。
东辽最后一位君主——东王耶律宗敏是一个很聪明的人，外人看他好色贪财殊不知宗敏的经济头脑堪称一流，如果他不是一国之君而是继续做他的东王，或许他会是一个富甲一方的土豪。之所以这么说是因为宗敏对经营牧场很有一套。
当时寒冷的气候已经影响到了隋朝，北平的最低气温一度达到了零下38度，虽然棉花已广泛种植，但是由于种植技术落后根本无法满足庞大的人口需求，所以隋朝每年都要向东辽进口大量的羊毛和各色兽皮。
耶律宗敏敏锐的捕获了这一商机，他通过扶持隋朝小商人的方式需找销售代理人，这样不仅控制了销售渠道还压缩了中间环节。为了防止辽人相互压价，他通过签署收购协议和直接兼并的方式控制了大量牧场，经过多年的经营，宗敏几乎垄断了羊毛市场，每年获利都在百万银两以上。作为东辽最大的富翁，宗敏还投资羊毛纺织行业。
后来辽武宗耶律喜寿病逝，宗敏凭借庞大的资产与萧太后内外勾结谋取了政权。可是当了皇帝的宗敏没有摆正心态，他还以为自己是大公司的ceo哪，所以收购与扩张并没有停止，再加上掌握皇权的缘故，宗敏的生意越做越大。
可是这样一来，宗敏与贵族间的矛盾就尖锐起来，以前是生意上的竞争者，现在是主仆，这种错综复杂的关系几乎让宗敏失去了所有贵族的支持。因此阿骨打才可以凭一战之威轻易的逼近上京。
辽人的疯狂反扑是在上京失守以后，这也很好理解，上京即破，耶律宗敏海量的财富都归了阿骨打，即使不为了辽帝国，为了钱也要和阿骨打拼了。
同样的道理，阿骨打能迅速立国也是因为有钱，这样阿骨打称耶律宗敏为自己的第一贵人也就说的通了。
根据司马鹫的分析，金国的立国之策也就出来了，那就是全民全兵的八旗制度。
先说这八旗是那八个旗，与我们这个时空不同，阿骨打创立的八旗分别为龙旗、凤旗、圣旗、狮旗、虎旗、鹰旗、豹旗、熊旗。其中龙、凤、圣三旗为皇帝掌握，称为上三旗，其他五旗称为下五旗，首领称旗主，狮旗的旗主是萧邀略（萧邀略的侄女是阿骨打的皇后，萧邀略是皇亲，因此虽然萧邀略投降最晚位置却是最高的），虎旗的旗主是金岳明，鹰旗的旗主是完颜娄室，豹旗的旗主是萧嗣先，熊旗的旗主是梁骏。
八旗不是行政区划，但是金国的人口、土地却被分成了八份，当然这八份并不均等，各行政区的地方事务仍然由地方官处理，旗主也没有任命文职官员的权利，旗主的权利有两个——经济建设和打仗。
先说经济建设，这主要是受到了耶律宗敏的启发。八旗就如同八个具有垄断性质的公司，农牧民只有生产权没有贸易权，农牧产品由旗主统一收购销售，销售所得按四六分，四成归中央六成为旗下私产，由旗主进一步分配。这样全国就可以形成合力与隋朝的奸商博弈，最大限度的争取金国的利益。
再说打仗，八旗六个旗主都是行伍出身，他们最擅长的就是打仗，旗主有权在旗下招募兵勇，所招兵勇由旗主训练，战时也由旗主指挥。这样做就保证了军队的战斗力，而且兵勇出自同一地方，打仗时相互协调也容易。
除了八旗制度，司马鹫还劝说阿骨打实行民族平等政策。当时金国国内生活着十多个民族，其中契丹人占了将近一半。但是由于失去国家的原因，虽然契丹人掌握的资源较多却普遍感到压抑，女真人虽然较少，却因为刚刚建国的原因都显得盛气凌人，总是想多占一些便宜，至于其他民族，特别是汉人大都生活在社会最低层，例如阿骨打的丞相司马鹫以前只是个马弁，熊将军梁骏也只是个小小的提辖。这表明汉人在金国普遍受到打压。
司马鹫认为这样继续下去将是非常危险的，辽圣祖开国时声称要保卫契丹人，建立契丹人的国家，可是不到一百年，这个契丹人的国家就已经被多个民族绞杀了，所以一个国家要想获得长久的发展就要放弃狭隘的民族观。
阿骨打是个从善如流的年青君主，他认为只要这个国家是我完颜家的怎么办都行，因此阿骨打引入了隋朝的科举制度，这样所有民族都可以站在同一起跑线了。
随着金国大政方针的确立，一个北方强国很快崛起，而此时宝德帝的生命已进入倒计时，随着隋朝新君的即位，一个叫做靖康的年号出现了。
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